ONTOLOGÍA: Término que se remonta a Aristóteles, pero que actualmente sirve para designar, sin equivoco alguno, la metafísica substancialista que tiene por objeto aprender, bajo las apariencias a las cosas en si, por oposición a la metafísica en sentido crítico; es decir al conjunto de conocimientos que pueden ser establecidos a priori en cada orden del conocimiento que pueden ser establecidos a priori en cada orden del conocimiento.La ontología que es la investigación de lo absoluto es, evidentemente, el último fin de toda la filosofía.
 
PANTEISMO: La doctrina que identifica a Dios con la naturaleza
 PARADIGMA: Las ideas platónicas y las formas en general son paradigmas.
 PLATONISMO: La doctrina de las ideas según la cual, el objeto del conocimiento científico consiste en entidades o valores que tienen un status diferente al de las cosas naturales.La doctrina de la superioridad de la sabiduría sobre el saber; o sea, el fin político de la filosofía, cuya mira es la realización de la justicia.
 PRAGMÁTICO: La parte de la semiótica que estudia las situaciones en las que se usan los signos.La ciencia de la acción, en tanto que ésta constituye un orden sui generis de la realidad.
 PRAXIS: En general: Actividad ordenada a un resultado.Marxismo: Conjunto de actividades ordenadas a la transformación de la organización social.
 PSICOLOGISMO: Tendencia a reducir los problemas filosóficos a los problemas de la psicología; considerada como fundamento de la filosofía.
 RACIONALISMO: Actitud que confía en los procedimientos de la razón para determinar las creencias o las técnicas en un campo dado.Tendencia a eliminar de la religión, todas las cosas a las que no alcanza la razón.Cualquier dirección de la filosofía que haga de la razón su único instrumento o su instrumento fundamental.
 REALISMO: Como opuesto al idealismo: doctrina según la cual existe una realidad independiente de las representaciones del espíritu.Crítico: Doctrina que al admitir la realidad del mundo exterior no admite que sea como los sentidos nos lo hacen conocer. Inmediato: Doctrina que afirma que el mundo exterior es conocido por intuición, sin intermediario. Afirma que el conocimiento del mundo exterior es mediante la sensación.Estético: Género de arte que enfatiza en la crudeza de la realidad; es decir, que omite intencionalmente cualquier rasgo ideal.
 RELATIVISMO: La doctrina que afirma la relatividad del conocimiento.1)      Como acción condicionante del sujeto sobre los objetos de su conocimiento.2)      Como acción condicionante recíproca de los objetos de su conocimiento.Todos los objetos existentes pueden ser conocidos sólo en relación con las facultades humanas y bajo condiciones determinadas por esas mismas facultades.Doctrina que afirma la relatividad de los valores, según la época histórica a la que pertenecen.
 SABER: Conocimiento general; saber algo de algo, dice tener un conocimiento limitado, pero con fundamento de naturaleza intelectual.El saber no incluye garantía de verdad respecto a lo que se sabe; pero tampoco es opinión, `porque está fundamentado en una observación racional.
 SENSIBILIDAD: La total esfera de las operaciones sensibles del hombre, que comprende tanto el conocimiento sensible, como los apetitos, instintos y emociones. La capacidad de recibir sensaciones y de obrar ante los estímulos.
 SINCRETISMO: Resultado de la amalgama de doctrinas filosóficas originarias de culturas diferentes.
 SOLIPSISMO: La tesis según la cual sólo existo yo y todos los otros entes (hombres y cosas) sólo son mis ideas. El conjunto de las inclinaciones que al ser satisfechas producen la felicidad de un individuo.Una especie de idealismo que reduce a ideas no sólo las cosas, sino también los espíritus.Los límites de mi lenguaje constituyen los límites de mi mundo…El solipsismo desarrollado rigurosamente coincide con el idealismo puro.
 SUBJETIVIDAD: El carácter de todos los fenómenos psíquicos, en cuanto fenómenos de la conciencia; es decir, los que el sujeto refiere a si mismo y llama “míos”Carácter de lo subjetivo en el sentido de ser aparente, ilusorio o deficiente.En la esfera de la subjetividad caben el “deber ser” y los intereses y finalidades del individuo.
 TAUTOLOGÍA: Proposición dada como explicación o como prueba; para que, en realidad, no hace sino repetir en términos idénticos o equivalentes lo que se ha dicho.Proposición en la cual el predicado dice lo mismo que el sujeto.
 UTILITARISMO: Intento de transformar la ética en una ciencia positiva de la conducta humana. Ciencia que Betham quería que fuera exacta como la matemática.Intento de sustituir la consideración del fin por la consideración de los móviles que determinan la actuación del hombre; es decir, el fin de la actuación de una persona sería la satisfacción de los apetitos o deseos que mueven su acción.       

IDEALISMO: En el problema de los universales (la naturaleza de las ideas): Doctrina que atribuye a ciertas ideas una existencia en sí (fuera del espíritu y de las cosas individuales en las que se encuentran realizadas) y, por tanto, una existencia verdadera.En el problema de la existencia del mundo exterior: Doctrina según la cual el mundo llamado exterior no tiene otra realidad que las ideas o representaciones que el hombre tiene de él.Trascendental: Doctrina según la cual el mundo exterior se reduce a las ideas que el hombre tiene de él, aunque existen cosas en sí; pero éstas trascienden nuestras experiencias y sólo conocemos los fenómenos; de modo que para el hombre sólo has fenómenos, a partir de los cuales formamos nuestras ideas sobre el mundo exterior.
 
IDEOLOGÍA: Toda creencia (entendida esta como noción que compromete la conducta y puede tener o no tener validez objetiva) adoptada como control de comportamientos, esencialmente colectivos.La ideología puede estar fundada o no sobre elementos objetivos, ser realizable o no.Conjunto de creencias relacionadas con la existencia humana, la sociedad o el Estado.
 INDIVIDUALISMO: La doctrina que sustenta la primacía del individuo humano, ya sea como constituyente único o fundamental de la verdadera realidad; ya sea como el fundamento de todos los valores; ya sea como única explicación de los hechos sociales. Actitud del espíritu, o de la conducta práctica, independiente de las normas o de los intereses sociales.
 INSTINTO: Una guía natural; es decir, no adquirida ni elegida, y poco modificable del comportamiento animal y del hombre en cuanto a animal.Se distingue de tendencia, En cuanto el instinto tiene carácter biológico y está ligado a una determinada estructura orgánica.Se distingue del impulso porque éste no tiene carácter estable.En metafísica: La fuerza que garantiza el acuerdo del comportamiento animal con el orden natural.
 INSTRUMENTALISMO: Tendencia a considerar el pensamiento en general y las teorías en particular como instrumentos para la acción (intelectual y científica) y cuyo rendimiento en la acción es el criterio de la verdad.
 INTUICIÓN: Modo de conocimiento inmediato; es decir, sin intermediarios.Por oposición a discurso o razonamiento; acto por el cual el espíritu alcanza la realidad directa en sí misma y que, por consecuencia puede considerarse como fuente de certeza absoluta.Pura: Intuición que nada debe a la experiencia y que, por consecuencia, no hay en ella misma la intuición de algo, sino que condiciona, como forma a priori de la sensibilidad, toda intuición de cosa (Kant) Toda intuición tiene carácter de descubrimiento, ya se trate del descubrimiento de un objeto en el mundo, de una idea nueva o del análisis de un sentimiento. En este sentido se habla de la naturaleza “adivinadora” de la intuición.
  MATERIALISMO: Metafísico: Doctrina según la cual toda la realidad se reduce a la materia, la cual basta para dar cuenta de los fenómenos, no sólo físicos, sino también vitales y psicológicos.Clásico: Sólo admite en la materia cambios cuantitativos, de modo que el pensamiento queda reducido a hechos del orden material.Histórico: Afirma que “el modo de producción de la vida material condiciona el conjunto del proceso de la vida social y espiritual”. Las condiciones de la producción económica constituyen la “estructura” social y los productos del espíritu, como la cultura y la religión, forman la “sobre estructura” de la sociedad.
 MAYÉUTICA: Método socrático para hacer dar a luz espiritualmente (mediante un adecuado interrogatorio) conocimientos implícitos; es decir, modo o discurso de modos adecuados para conducir al espíritu a tomar conciencia de las consecuencias racionales que resultan de la explicitación  de un conocimiento cualquiera.
  METAFÍSICA: Es la ciencia del ser en cuanto ser; es decir, el estudio o conocimiento de los principios esenciales del ser y del conocer. La metafísica es, simultáneamente, el núcleo y la religión más elevada del pensamiento filosófico; la puerta del saber y el saber mismo, ante el cual cualquier otro saber es sombra inconsistente o, si se refiere consecuencia más o menos mediata.Conocimiento de lo que son las cosas en ellas mismas; es decir, independientemente de cómo ellas se presentan según sus apariencias ( en este sentido, la metafísica se opone a la dialéctica, pues ella trata de señalar lo que en las cosas hay de inmutable; o sea, lo ajeno al devenir histórico). Conocimiento de lo real por análisis reflexivo y crítico, tan radical como sea posible y por la síntesis integral de la experiencia, sobre todo interior que es fundamento y condición de toda otra.
 METODOLOGÍA: Subdivisión de la lógica que tiene por objeto el estudio a posteriori de los métodos y, sobre todo, el de los métodos científicos.La lógica misma, en cuanto es arte de conducir bien la razón en el conocimiento de las cosas.Conjunto de procedimientos de comprobación o de control en posesión de una o varias disciplinas.Disciplina filosófica destinada al análisis de las técnicas de investigación adoptadas en una o varias ciencias.
 MISTICISMO: Toda doctrina que admite una comunicación directa entre el espíritu humano y Dios. Esta comunicación es unitiva e implica, por tanto, un modo de existencia y un modo de conocimiento extraño y superior a la existencia y a los conocimientos normales.
 MITO:  Explicación prelógica, simplista e incompatible con la ciencia y el pensamiento moderno en general, de la génesis y desarrollo del universo y del mundo, o de un hecho extraordinario pretérito, mediante la intervención de fuerzas o poderes sobrenaturales de algún modo concreados en seres vivos.   NATURALISMO: Doctrina que afirma que mediante la razón común se pueden conocer mejor las cuestiones supremas que conciernen a la metafísica.Doctrina que afirma que nada existe además de la naturaleza y que Dios es la misma naturaleza en cuanto principio de movimiento de esta.
 
NIHILISMO: Ontológico: Doctrina según la cual no existe realidad substancial alguna.Crítico: Doctrina según la cual el hombre no puede conocer algo.Político: Doctrina que no admite contricción alguna de la sociedad sobre el individuo.Moral: Doctrina o estado del espíritu que no admite normas morales ni contricción social.
 NOMINALISMO: Doctrina que sostiene que no tenemos ideas generales o conceptos (se opone al conceptualismo) sino sólo signos (o palabras) que evocan las cosas, las cuales sólo son singulares.Científico: Doctrina según la cual los hechos científicos son construcciones espirituales y no representaciones de cosas. Por tanto el objeto de la ciencia no son las cosas, es decir, las palabras mediante las cuales las designamos. (Empirismo lógico)
 OBJETIVISMO: Cualquier doctrina que admite la existencia de objetos (significados, conceptos, verdades, valores, normas, etc.) válidos independientemente de las creencias y de las opiniones de diferentes sujetos.En teoría del conocimiento: Posición según la cual, en la relación sujeto cognoscente – objeto conocido, el objeto es el que determina al sujeto. El objeto se presenta a la conciencia cognoscente como algo acabado, ya definido. 
FIN DE LA TERCERA ENTREGA 

ESENCIA: El conocimiento empírico sólo aprehende fenómenos perceptibles por los sentidos (lo superficial, lo temporal) cuando el objeto es desligado (abstraído) de sus datos empíricos (sensorialmente experimentados) y pensado en si mismo, se obtiene el concepto esencial; es decir, el concepto de lo que el objeto es en sí mismo independientemente de los accidentes que toma por su estancia en el tiempo y en el espacio.
 
ESTÉTICA: La doctrina o cualquier doctrina del arte y de lo bello.Rama de la filosofía (ciencia filosófica) que estudia el proceso del espíritu en la producción del arte y de lo bello.Kant: parte de la Crítica de la Razón Pura que determina las formas a priori del conocimiento sensible.Análisis psicológico de los sentimientos que provoca lo bello en cuento sensible.Estado sui generis que no se confunde ni con el placer ni con la satisfacción moral y cuyo análisis es el objeto de la Estética como ciencia.
 ESTOICISMO: Escuela filosófica: Sostenía que el dominio de las pasiones era el único medio para lograr la felicidad, la cual consiste en la libertad y la tranquilidad del espíritu. Sus representantes principales fueron: Zenón de Citio, Epícteto, Séneca, Marco Aurelio.
 ESTRUCTURALISMO: Doctrina que considera a cualquier ser físico o espiritual como mera estructura o como estructura de estructuras. (El universo sería entonces, la estructura máxima y todas las otras cosas, estructuras elementales de ella, ordenadas hacia una finalidad. Esta finalidad sería la propia de cada ideología o de cada concepto del universo.) El estructuralismo sostiene que los fenómenos en general son expresiones funcionales y necesarias de las estructuras.
 ÉTICA: Parte o rama de la filosofía que tiene por objeto el juicio de apreciación, en tanto que éste se aplica a la distinción entre el bien y el mal.Parte o rama de la filosofía que trata de determinar el fin de la vida humana y los medios para alcanzar este fin.La ética investiga cuál es el bien supremo, la naturaleza y el valor de la conciencia moral, el fundamento de la obligación, etc.La ética se distingue de la moral práctica en que ella es una reflexión sobre ésta.
 EXISTENCIALISMO: Generalmente: tendencia a preferir (porque se entienden como ajenas a lo real) las ideas abstractas, los conceptos universales (esencias) en beneficio de las realidades concretas e individuales.Filosóficamente: Actitud de los filósofos que ven el objeto de la filosofía no en las esencias, sino en las existencias.Contemporáneo: Concepción metafísica según la cual el hombre no tendría esencia o naturaleza sino que sería existencia.Sartre: La existencia precede a la esencia y se identifica con la libertad, gracias a la cual corresponde a cada hombre la elección de su esencia.
 FENOMENOLOGÍA: Ciencia o teoría de los fenómenos.En psicología Walhens: Estudio de los fenómenos psíquicos o de los hechos de la conciencia. Se distingue de la psicología clásica por un esfuerzo para describir lo real como se da, descartando toda pre-noción y toda preocupación metafísica.Sartre: Determinación de las estructuras generales de los fenómenos psíquicos.Husserl: Método por el cual el espíritu, mediante reducciones sucesivas, se halla frente a la conciencia pura (considerada independientemente de todo dato empírico) o del yo trascendental (condición de toda experiencia posible) y determina las estructuras esenciales y, por tanto, las propiedades esenciales de todo lo que es posible conocer.
 FIN: Como correlativo de medio, es decir, aquello a lo que tiende la operación voluntaria, consciente de un ser pensante; o aquello a lo que tiende la operación de un ser vivo irracional.
 FINALISMO: Doctrina que sostiene que tanto el sistema según el cual el universo está organizado, como los acontecimientos particulares, están ordenado a un fin.El fin de los acontecimientos particulares puede entenderse como subordinado al fin universal.
 FORMALISMO: Calificativo dado a la ética kantiana en cuanto apela a la forma general de las máximas, prescindiendo de los fines a los que éstas se dirigen.Concepción que define la posibilidad de reducir los sistemas lógico-matemáticos a símbolos, es decir, a signos sin referentes.
 FUNDAMENTO: La causa en el sentido de razón de ser; es decir, la explicación y la justificación de la existencia de una cosa.Principio sobre el cual reposa una acción o un conocimiento.Entre lo fundado y lo fundante hay una relación de fundamentación.
 GNOSEOLOGÍA: Teoría del conocimiento, en cuanto se distingue de la epistemología, la cual es propiamente la teoría de la ciencia.
 GNOSTICISMO: Una forma de sincretismo filosófico-religioso con elementos cristianos, neoplatónicos (orientales, occidentales, y judíos) muy extendida en los primeros siglos de nuestra era.Por extensión: Doctrina que pretende hallar una explicación total del mundo, mediante la articulación lógica de elementos suprarracionales.
 HEDONISMO: Doctrina considerada al placer individual como el bien al que se reducen todos los otros bienes; es decir, al cual éstos son relativos y por tanto, como criterios de la vida moral (cirenaicos y epicúreos).Se distingue del utilitarismo en que éste pone el bien en el placer para el mayor número posible de individuos (utilidad social no individual)

contestar

ATOMISMO: Doctrina según la cual la realidad material se reduce a átomos.
Atomismo mecanicista: Los fenómenos del mundo (material y psíquico) se explican por la combinación y el movimiento de los átomos. Los átomos son inertes por si mismos; pero al combinarse con otros, manifiestan sus propiedades.
Atomismo lógico: Doctrina de B. Russell y de L. Wittgestein, según la cual las teorías o explicaciones lógicas deben tener en cuenta que los enunciados son reducibles a unidades últimas que son las proporciones atómicas.

CONCEPTUALISMO: Doctrina según la cual los universales no existen en si mismos, ni anteriormente a las cosas, ni en la esencia que las constituyen, sino que son construcciones del espíritu.
El conceptualismo se distingue del nominalismo extremo, para el cual, el concepto universal es una simple voz; y del nominalismo moderado que afirma que el universal es un discurso predicable de varias cosas.
Doctrina relativa a la naturaleza de las ideas generales en tanto que concepciones del espíritu: estas ideas serían formas u operaciones propias del pensamiento y no simples signos que se aplican igualmente a muchos individuos.

CONDUCTISMO: Dirección de la moderna psicología que reduce el campo de esta disciplina a la observación del comportamiento; eliminando toda referencia a la conducta, es decir a la conciencia, a la libre voluntad, y en general a todo lo que no puede ser descrito en términos objetivos.

DEISMO: Aceptación de las teorías a favor de Dios.
Doctrina de quienes rechazan al Dios de la Revelación.

DETERMINISMO: Teoría según la cual todos los fenómenos del universo son afectados de sus antecedentes.
Teoría según la cual, siendo conocidas exactamente ciertas condiciones, los efectos consiguientes en ese campo, pueden ser previstos con certeza y exactitud rigurosa.
Doctrina que admite la universalidad del principio causal y que, por tanto admite la necesidad de las acciones humanas.
Causal: Explica los hechos por causas naturales
Finalista: Explica los hechos por los fines.

DEVENIR: El tránsito de un estado a otro o el de un ser a otro.
En tanto que un ser nuevo estuvo en potencia en otro anterior, el devenir es el paso de la potencia al acto.

DIALÉCTICA: En general confrontación de tesis opuestas.
Platón: Recorrido del alma que, partiendo de lo sensible, aspira a la contemplación de las ideas.
Aristóteles: Procedimiento racional no demostrativo.
El silogismo dialéctico parte de premisas probables, no verdaderas, es decir, generalmente admitidas.
Estoicos: Ciencia del discutir rectamente en los discursos que constan de preguntas y respuestas.
Hegel: Proceso por el cual el pensamiento se desarrolla según un ritmo ternario: Tesis o afirmación, antítesis o negación, síntesis o negación de la negación, la cual conserva la que tienen de justo las dos proporciones antitéticas.
Marx y Engels: En tanto que materialistas, ubican el proceso en la historia y en la realidad material, de la cual el pensamiento es sólo el reflejo.

DOGMA/DOGMATISMO: Proposición sintética a priori de la naturaleza filosófica.
Decisión, juicio y por tanto, decreto u ordenanza; las creencias fundamentales de las escuelas filosóficas.
Las decisiones de los Concilios y de las autoridades eclesiásticas en materias fundamentales de la fe.
Opuesto a escepticismo: creencia en la posibilidad del progreso de la metafísica sin una crítica de la razón (Kant).
En general es la tendencia a aceptar, sin prueba ni razones, ciertas afirmaciones o doctrinas.

DUALIDAD/DUALISMO: En general, una pareja de términos entre los cuales ayuna relación esencial. Materia y forma.
Carácter de lo que consiste en dos realidades o dos elementos independientes (forma y materia) irreductibles (cuerpo y alma) o antagónicos (bien y mal).

EPISTEMOLOGÍA: Teoría del conocimiento se distingue de la metodología, la cual es el estudio de los métodos científicos.
La epistemología trata de los problemas planteados por la ciencia (no es una síntesis o anticipación conjetural de las leyes científicas).
Es esencialmente el estudio crítico de los principios, de las hipótesis y del resultado de las diversas ciencias, destinado a determinar su origen lógico (no psicológico) su valor y su contenido objetivo.

ESCEPTICISMO: Absoluto: Doctrina de quienes sostienen que el hombre no puede, en ningún campo, alcanzar la certeza y, por lo tanto, preconizan la suspensión del juicio.
Relativo: Doctrina de quienes sostienen que en un campo (metafísico o religioso) el hombre no puede alcanzar la certeza.
Actitud intelectual de quien no admite como cierto un hecho particular cualquiera.
Inclinación del espíritu a la duda en general.

ESCOLÁSTICA: Corriente filosófico-cristiana de la Edad Media, originada en las enseñanzas impartidas y en las escuelas eclesiásticas y en las universidades.
Sus características son: 1) Su coordinación con, o subordinación a la teología. 2) Énfasis en el acuerdo entre la Revelación y la luz natural de la razón. 3) Tener por método principal la deducción (argumentación silogística) y el comentario de los autores conocidos de la época (principalmente Aristóteles).